新造的人 黃孝光
前言：一個前提、一個結果、一個立場
聖經路加福音19章記載：耶穌到耶利哥，碰到一個名叫撒該的稅吏；這撒該身材矮小，又協助羅馬政權向自己的同胞收稅，同時進行訛詐；他的行徑招致了同胞們的厭惡。當耶穌到達耶利哥時，身材矮小的撒該為要看耶穌，只好爬到一棵桑樹上。耶穌到了桑樹下，抬頭對撒該說：「撒該，快下來！今天我必住在你家裏。（路19：5b）」撒該歡歡喜喜地接待了耶穌，並對耶穌說：「主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。（路19：8）」眾人眼裡的罪人遇見了耶穌，稅吏撒該的生命改變了，成為一個新造的人。
哥林多後書5章17節：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」根據這一段經文可知：一個新造的人有一個「前提」，就是——必須要「在基督裡」；換句話說，人若不在基督裡，肯定不能成為新造的人。
第二個從經文可得知的訊息，是每個在基督裡的新造之人必然會帶來一個「結果」，就是「除舊佈新」、「了結過往，開始一個新的局面」的結果。
第三個重點，出現在這節經文的「若」字。「若」代表每一個人都只有一個「立場」，就是——面對救恩，人人都必須選擇「要」或是「不要」。亦即，如果你「要」的話，你可以成為一個新造的人；反之，如果你「不要」的話，那也是你的決定。
一個前提：在基督裡的救贖
「在基督裡」其實強調的就是「在基督的救贖裡」。「救贖」這個詞是指「將奴隸買贖回來歸自己」的情形；人既是被賣的奴隸，為什麼被賣，賣給誰，都是必須弄清楚的問題。聖經說：「因為世人都犯了罪，虧缺了 神的榮耀。（羅3:23）」又說：「但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。（羅7:14b）」聖經表明世人都犯了罪，都成了罪的奴僕。
A. 世人都犯了罪
聖經關於「世人犯罪」的觀點，許多人也許不能接受，但若是從金庸小說來看，也許就比較好理解。金庸的小說《天龍八部》裡有所謂的「四大惡人」，分別是「惡貫滿盈」段延慶、「無惡不作」葉二娘、「凶神惡煞」南海鱷神，以及「窮凶極惡」雲中鶴。這四個人都有其惡，也就是聖經中說的「世人都犯了罪」的意思；四個人的「惡」名分別落在不同的位置上，說明了世人惡的狀態不同，有的人表面些，有的人深層些。那麼，這四種惡哪一個才是最可怕的惡呢？第一眼就能看出「這是惡人」的倒還好處理，正所謂「明槍易躲」；最可怕的是相處到後來才發現被對方出賣了，是最深沈、最隱藏的那種惡，這叫「暗箭難防」。
在金庸的另一部小說《笑傲江湖》裡有兩個經典人物。第一個是人還未登場，光看他的徒弟、師弟所做的，就曉得這個傢伙不是好人；這個人物就是野心勃勃的左冷禪。另一個人物，是個還未登場，光從他的徒弟、女兒、妻子看起來，就感到他是個謙謙君子，是個了不起的德高望重之士；這個人就是「君子劍」岳不群。可是故事越往下讀去，讀者就越發現岳不群的問題和手段，實在是比左冷禪陰毒十倍；這叫「知人、知面、不知心」，是最可怕的惡。所以，「惡」在第一、二種的人，其實還好處理，因為有檢調機關會審理他的罪過；最難處理的，是「惡」在第三、四種的人——表面上看起來是奉公守法的好人，其實惡在最裡面，成了骨中的朽爛，卻還能脫逃法律的制裁。難怪保羅會說：「『基督耶穌降世，為要拯救罪人。』這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。（提前1：15）」為什麼保羅會說自己是罪魁呢？因為他深知自己有許多的惡，是隱藏在深處，是從外面看不出來的。金庸這「四大惡人」的塑造，清楚的揭示了世人都有罪惡存在的事實。
B. 人需要贖罪的犧牲
當人願意承認「我是罪人」時，才能承認自己需要救贖。世上許多的宗教都承認「罪」的存在，但多半認為「自己就可以自救」，無論是藉著積功德、朝聖、齋戒等方式，而成為「自救的宗教」。聖經卻告訴我們：人沒有辦法自救，救贖必須從外而來。這種情形就像魯迅的一句名言：「一個人的力量再大，也無法抓住自己的頭髮，將自己舉起。」同樣的，人無法自救，人需要外在的救贖。聖經告訴我們：這救贖就是需要一位「無罪」的替我們的罪成為「犧牲」。
在中國古代，牛、羊在獻祭儀式中扮演「犧牲」的角色，「犧牲」便是指這些無辜卻遭到宰殺的牲口。《孟子》裡記載一個故事：
有一天，齊宣王看到一個人牽著牛從他面前經過，便問那人說：「你要把牛牽到哪裡去？」那人說：「牽去獻祭。」王看牛的眼神充滿了恐懼和哀傷，便對那人說：「放了牠吧！我不忍心看牠那種恐懼發抖的樣子。」牽牛的人問：「這樣，要廢除祭禮嗎？」王說：「祭禮怎麼可以廢除呢？用羊代替牠吧！」
在這故事裡，牛也好，羊也好，都叫做「犧牲」。牠們都是本來不該死，卻為了人而死；可見獻祭的人是有罪的，必須準備犧牲來頂替他的罪。聖經約翰福音一章29節，施洗約翰看見耶穌時說：「看哪！ 神的羔羊，除去世人罪孽的！」天父上帝讓祂的獨生愛子耶穌基督代替我們成為「贖罪的犧牲」；因聖經裡記載：「若不流血，罪就不得赦免。（參來9：22）」耶穌基督成為逾越節的羊羔，祂被宰殺所流的血，塗抹了世人一切的罪。
一個結果：除舊佈新
一個在基督裡新造的人，必然產生一個結果，就是「除舊佈新」。這可分為兩個部分：
A. 除舊
「除舊」代表除去舊有的事物。好比過年前，家裡所有的成員都要認領一些區域來大掃除；其中最乏人問津的地方大概是廚房。因為廚房充滿了油漬和黏膩的污垢，打掃起來最為吃力。人的生命也是如此，最難除掉的總是那些最黏、最根深蒂固的惡習；常言道：「江山易改、本性難移」，確實是如此！
生命的「除舊」，首先是除去「舊有的人生觀」。從小到大，每個人從父母、師長、同儕、環境那裡得到各式各樣的人生觀，這些觀念塑造成了現在的「我」；其中最積習難返的，可能是「冤冤相報」、「既生瑜、何生亮」這一類的情結。我教書的時候，有一年碰到一個大一女學生。她說，她心中的目標就是要努力成為一名小學老師；而最大的期待，就是一定要教到她小學老師的孩子。這就是冤冤相報的典型例子。
「第二個部分要除去的是「舊有的價值觀」。每個人或多或少都有「以貌取人、以貌待人」的價值觀毛病，在舊約中，先知撒母耳也曾犯了這個毛病。耶和華 神要他去伯利恆人耶西的家裡，從耶西的眾子中膏一個 神已經預定做王的兒子（參看撒上16章）。撒母耳見了耶西的長子以利押，心裡就認定：耶和華的受膏者必定是這人！ 神卻對撒母耳說：「不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為，耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。（撒上16：7 b）」 神的表態，正說明了我們的舊有眼光，和屬天的新生命是不一致的；因此，在「新造的人」裡面，「舊事已過」是必然的先決條件，舊的價值觀與新的生命不能相合，必須先除去。
B. 佈新
哥林多後書5章17節說：「舊事已過，都變成新的了。」可見「除舊」只是過程和手段，「佈新」才是真正的目的和重點；可以說，「除舊」乃是為了「佈新」。用聖經中的觀點來看，「佈新」就是基督徒心裡產生新的觀點，這觀點就是「要思念天上的事」（參西3：2）；人仍舊是地上的國民，觀點卻變成天上的觀點，這觀點幫助基督徒從此不再一樣。
舊有的生命大多是看地上，運用地上邏輯、經驗去回應環境，並以地上的事物為唯一的滿足。在基督裡新造的人卻不是這樣，思念天上的事讓基督徒的眼光、看法可以跳脫地上的舊有思維。好比舊約裡的大衛，當他面對巨人歌利亞時，不像以色列眾人一樣驚慌失措，反倒說：「這未受割禮的非利士人是誰呢？竟敢向永生 神的軍隊罵陣嗎？（撒上17：26）」新的觀點，讓大衛對於人所看來不利的的戰局，有了新的詮釋；他知道：以色列軍並不是烏合之眾，乃是永生 神耶和華的軍隊！掃羅王執政末期，世人看這位以色列王是被廢、被淘汰的，大衛卻說：「我在耶和華面前萬不敢伸手害他，因他是耶和華的受膏者。（撒上24：6 b）」新的觀點讓他贏得 神的稱許：「我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。（徒13：22 b）」
另一位具新觀點的聖經人物，是撒母耳的母親哈拿。聖經記載，哈拿心裡愁苦，在聖殿前禱告；祭司以利看她只動嘴唇，不出聲音，以為她喝醉了，便對她說：「你要醉到幾時呢？你不應該這樣！（參撒上1 章）」以利產生這樣大的誤解，可見他的心裡有多麼地昏暗；哈拿連忙對以利說：「主啊，不是這樣！」哈拿稱以利是「主」，因為以利是士師，雖然他的屬靈光景不佳，哈拿還是稱他為主。以利後來對哈拿說：「你可以平平安安地回去。願以色列的 神允准你向他所求的！（撒上1：17）」哈拿就起身離去，臉上不再帶著愁容了。因為哈拿相信，如果耶和華的僕人對她說祝福的話，這話一定是有功效的；她根本不需要去考慮關於以利的屬靈光景以及他兩個兒子的罪惡。這就是新觀點所帶來的信心和態度。今天在教會中的牧者、傳道人，無論他們有多少可指摘之處，我們一定要有這個新觀點——他既是站在 神僕人的職分上作祝禱，這祝福就應該敞開心去領受；至於這人將來如何，那是他跟 神之間的事情。
一個立場：每個人都必須「選擇」，而選擇需要「付代價」
在救恩面前，每個人也都只有一個立場，就是必須作出「選擇」。如果我們去觀察好萊塢電影，會發現好萊塢製片通常最喜歡在故事結局呈現一個重點，就是「選擇」；你最後的抉擇是什麼，就決定了最終的結局。聖經告訴我們， 神給人兩個最寶貴的禮物，第一個是將耶穌基督賜給世人，讓耶穌基督住在每個信徒的裡面；另一個禮物，就是賜給人「自由意志」，讓我們可以自由作選擇。當我們開始去選擇、決定的時候，這選擇本身就開始在付代價。
以撒該為例，當他選擇要見耶穌的時候，首先他必須爬到桑樹上，這是付身體勞力的代價。今天我們儘管身體勞累，想再多睡一會兒，但為了在主日朝見主的面，也是得付身體勞力的代價前往聚會。再者，撒該是稅吏長，他已經習慣了訛詐、佔人便宜的心理狀態；耶穌見到他時卻先發制人說：「今天我必住在你家裡。」講白了就是——今天我要吃你的、住你的、用你的。喜歡佔人便宜的撒該面臨了挑戰，這是他第二個必須付的代價。同樣的，來到教會聚會，不但不能睡覺，居然還要奉獻！這是基督徒面臨的心理的代價。
撒該不但要付生理的、心理的代價，他還要付靈裡的代價。人都習慣以「自己」為心中寶座的王，自我崇拜、自我標榜、永遠以自我為中心；那一天撒該靈裡面臨的挑戰就是——我要不要從這寶座上下來，讓耶穌坐上寶座呢？撒該後來對耶穌說的第一句話是：「主啊！（參路19：8）」從此以後，耶穌不但成為撒該的主，更是他一家之主；撒該知道耶穌不僅是「救主」，解決他罪的問題；耶穌更是「主」，掌管他的家。當耶穌坐在撒該生命的寶座上時，他看見了從前總是視而不見，那些被他訛詐、欺壓的鄰舍百姓，他心裡感到了深深的虧欠；於是撒該對耶穌說：「我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。（路19：8）」撒該在基督裡成為一個新造的人。
結語：
世上殺傷力大的武器，無論是原子彈、核子彈、中子彈等，都是死的人越多，證明威力越大。然而在 神的眼中，威力最大的武器不是核子彈、中子彈，而是「神子彈」；祂的威力大到一個地步，可以讓死的變成活的。過去的撒該作惡、訛詐人時心裡無感，猶如行屍走肉一般；然而當 神兒子的大愛征服他時，撒該活了過來，錢財不再成為他的主，而成為他賙濟窮人的工具。「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。（林後5：17）」一個前提、一個結果、一個立場，在這樣的過程中，我們都可以成為新造的人。
文章擷取自遠東福音會網站：http://www.feearadio.net/menu_list.php?m_id=55&l_id=245
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